8/12/2021

Animals Count and Use Zero

 

Animals Count and Use Zero. How Far Does Their Number Sense Go?

Crows recently demonstrated an understanding of the concept of zero. It’s only the latest evidence of animals’ talents for numerical abstraction — which may still differ from our own grasp of numbers.

Photo of crows.

The intelligence of corvids like ravens and crows is well known. Recently, crows were even shown to have a numerical ability seen in few other species so far: a grasp of the concept of the empty set — the numerosity zero.

An understanding of numbers is often viewed as a distinctly human faculty — a hallmark of our intelligence that, along with language, sets us apart from all other animals.

But that couldn’t be further from the truth. Honeybees count landmarks when navigating toward sources of nectar. Lionesses tally the number of roars they hear from an intruding pride before deciding whether to attack or retreat. Some ants keep track of their steps; some spiders keep track of how many prey are caught in their web. One species of frog bases its entire mating ritual on number: If a male calls out — a whining pew followed by a brief pulsing note called a chuck — his rival responds by placing two chucks at the end of his own call. The first frog then responds with three, the other with four, and so on up to around six, when they run out of breath.

Practically every animal that scientists have studied — insects and cephalopods, amphibians and reptiles, birds and mammals — can distinguish between different numbers of objects in a set or sounds in a sequence. They don’t just have a sense of “greater than” or “less than,” but an approximate sense of quantity: that two is distinct from three, that 15 is distinct from 20. This mental representation of set size, called numerosity, seems to be “a general ability,” and an ancient one, said Giorgio Vallortigara, a neuroscientist at the University of Trento in Italy.

Now, researchers are uncovering increasingly more complex numerical abilities in their animal subjects. Many species have displayed a capacity for abstraction that extends to performing simple arithmetic, while a select few have even demonstrated a grasp of the quantitative concept of “zero” — an idea so paradoxical that very young children sometimes struggle with it. In fact, experiments have shown that both monkeys and honeybees know how to treat zero as a numerosity, placing it on a mental number line much as they would numerosity one or two. And in a paper published in the Journal of Neuroscience in June, researchers reported that crows can do it, too.

In mating competitions, male túngara frogs take turns adding one sound to their calls.

In mating competitions, male túngara frogs take turns adding one sound to their calls.

Michael J. Ryan

The fact that those three species are from diverse taxonomic groups — primates, insects and birds — suggests that certain numerical abilities have evolved over and over again throughout the animal kingdom. Scientists are puzzling over why nature has gifted so many animals with at least a rudimentary knack for numbers, and what if anything that might tell us about the deep origins of human mathematics. There are still more questions than answers, but neuroscientists and other experts have learned enough to amend and broaden perspectives on animal cognition. Even in “tiny brains like those in bees or even ants,” said Brian Butterworth, a cognitive neuroscientist at University College London and author of the forthcoming book Can Fish Count?, “there is a mechanism that enables the creature to read the language of the universe.”

A Competence for “Number”

Nearly 120 years ago in Berlin, a horse named Clever Hans attained celebrity status: He could seemingly do arithmetic, tapping out the solutions to addition, subtraction, multiplication and division problems with his hoof. But a psychology graduate student soon realized that the animal was really just paying very close attention to subtle behavioral cues from his trainer or audience members who knew the answers.

The incident entrenched a skepticism about animals’ numerical capabilities that persists today. Some researchers, for example, propose that while humans have a “true” understanding of numerical concepts, animals only appear to be discriminating between groups of objects based on quantity when they’re instead relying on less abstract characteristics, like size or color.

Photo from an experiment testing the counting abilities of crows, with a crow looking at a set of four dots.

Crows notice the quantities of items that they see, and have neurons that are tuned to those quantities, allowing them to distinguish a set of four items from a set of three or five.

Courtesy of Andreas Nieder

But rigorous experiments during the past two decades have shown that even animals with very small brains can perform incredible feats of numerical cognition. One mechanism common to all of them seems to be a system for approximating numerosity that’s correct most of the time but is sometimes imprecise in specific ways. Animals are most effective, for instance, at distinguishing numerosities far apart in magnitude — so comparing a group of six dots to three dots is easier than comparing six to five. When the difference between two numerosities is the same, it’s easier to deal with smaller quantities than larger ones: Discriminating 34 items from 38 is much more difficult than discriminating four from eight.

Those strengths and weaknesses were reflected in animals’ neural activity. In the prefrontal cortex of monkeys, researchers found neurons that were selectively tuned to different numerosities. Neurons that responded to three dots on a screen also responded weakly to two and four, but not at all to more distant values, such as one or five. (Humans demonstrate this approximate sense of quantity, too. But they also associate numerosities with specific number symbols, and a different population of neurons represents those exact quantities.)

That observation seems to imply that a “sense” of number is innate and deeply rooted in the brains of animals, including humans. “Underlying the sense of number, there is a very ancient, fundamental psychophysical law,” Vallortigara said.

Once “you realize that almost every animal, or maybe even every animal, has some ability to do a numerical task, then you start wanting to know … what’s the threshold? What’s the limit?” said Scarlett Howard, a postdoctoral research fellow at Deakin University in Australia who studies numerical cognition in honeybees. If animals had this natural, hard-wired ability for telling quantities apart, scientists wanted to determine what other abilities might emerge with it.

First up was arithmetic. Several species have demonstrated that they can essentially add and subtract. In 2009, researchers led by Rosa Rugani, a psychologist and Marie Skłodowska-Curie Actions global fellow at the University of Padova in Italy, found that when newly hatched chicks were presented with two groups of items on which they had imprinted, the days-old birds tended to approach the larger group. Then the team obscured the groups of objects with screens, and moved some of the items from behind one screen to the other while the chicks watched. No matter how many items were moved, the chicks consistently chose the screen that hid more of them. They seemed to be performing computations akin to addition or subtraction to keep track of each hidden group’s changing numerosity. No training was required for them to do this. “They deal spontaneously with these kinds of numerosities,” Rugani said.

A photo of Rosa Rugani of the University of Padova and of a chick looking at hanging objects it has imprinted on.
A photo of Rosa Rugani of the University of Padova and of a chick looking at hanging objects it has imprinted on.

Newly hatched chicks imprint on objects presented to them. The psychologist Rosa Rugani of the University of Padova (right) has shown that imprinted chicks seem to be able to use arithmetic to keep track of the numbers of these objects.

Rosa Rugani

Wild monkeys can do something similar. While monkeys watched, scientists placed several pieces of bread in a closed box, then periodically removed one or more of them. The monkeys could not see how many pieces remained, but they continued to approach the box until the last piece was removed — which suggested that they performed subtraction to inform their foraging.

Honeybees, meanwhile, can be taught simple arithmetic. In 2019, Howard and her colleagues trained the insects to note the colors and numbers of objects they saw, and then to add one to numbers of blue objects or subtract one from numbers of yellow objects. For example, if the bees flew through a maze that contained three blue shapes, and they were then presented with a choice between two or four items, they consistently chose the group of four.

“They’re able to do these tasks because in their natural environments, they have to learn so much,” Howard said. No one knows whether the bees add or subtract in the wild without training — such behavior has never been observed, but scientists also haven’t had reason to look for it until now. Still, the bees already have all the building blocks for doing arithmetic at their disposal. And “their environment can be its own sort of training ground,” Howard added.

Close up photo of a honeybee

In behavioral studies, honeybees have demonstrated an understanding of the numerosity zero. They have also been trained to perform simple acts of arithmetic, although it is not known whether they use this ability in the wild.

Anne Moffat for Quanta Magazine

These kinds of findings motivated researchers to probe for even more abstract forms of numerical representation in animals. In 2015, a few years after their arithmetic study in chicks, Rugani and her colleagues found that the animals associated smaller numerosities with the left and larger ones with the right — much as humans spatially represent ascending values on a number line. “That was thought to be our human invention,” said Adrian Dyer, a vision scientist at the Royal Melbourne Institute of Technology who works with honeybees and was Howard’s doctoral adviser. But it may “just be something which is within some brains, [part] of how we process information.” (Dyer is now testing whether bees also use such a number line representation.)

Insects, birds and primates have also been trained to link symbols to numbers of elements. “We took the bees and taught them as if they were in primary school: this symbol represents this number,” Dyer said. “And they got the association.” Chimpanzees that have been trained to link numerosities to number symbols could also learn to touch the digits in ascending order.

Now researchers are exploring other kinds of numerical tasks. Rugani and her team are studying whether monkeys can bisect a quantity to identify the concept of “middle,” which requires them to count and compare the number of elements from both the right and left of a lineup. So far, she said, “the results are kind of impressive.”

Over and over again, she and others are finding evidence not just for a relatively simple, ubiquitous sense of numerosity in animals, but also for a growing inventory of much more abstract and complex forms of numerical cognition. That’s why for some neurobiologists, the current great frontier is in learning whether some animals’ grasp of numerical abstractions extends to the slippery concept of “nothing.”

A Special Quantity

All numerosities are abstractions. The numerosity “three” can refer to a group of three dots, or three chairs or three people. “Having a sense of number at all means to be able to assess or evaluate the size of the set, irrespective of its members” and minor differences between them, Butterworth said. “Even when you’ve got bees counting petals, each flower is different from the other flowers in some respects — in its location, the exact conformation of its petals.”

But one numerosity is different from the rest. “Zero is quite particular and peculiar,” Rugani said. “It’s not just an abstraction of perceiving something, but also perceiving its absence.”

Even humans struggle with zero: Very young children, for instance, don’t seem to regard the empty set as a numerical quantity at first. Instead, they consider it an absence, a category of its own, unrelated to other values. While children usually grasp the counting numbers by age 4, it often takes another two years for them to gain an understanding of zero as a number.

That’s because using zero in this way “requires some transcending of the empirical world,” said Andreas Nieder, a neurobiologist at the University of Tübingen in Germany — a recognition that the empty set can be considered a quantity, and that “nothing” can be represented as something. After all, he said, “we do not go out to buy zero fish.”

Moreover, he added, “When you look at the history of mathematics, it turns out that [zero] is an extreme latecomer in our culture as well.” Historical research finds that human societies didn’t begin to use zero as a number in their mathematical calculations until around the seventh century.

“From this human perspective,” said Aurore Avarguès-Weber, a cognitive ethologist at the University of Toulouse in France who works with Howard and Dyer on honeybees, “zero seems not to be biological but much more cultural.”

But Nieder suspected otherwise. Some animals, he thought, might be able to regard zero as a quantity, even if they didn’t have a symbolic sense of it in the way that humans did. Sure enough, his group demonstrated in 2016 that monkeys have neurons in their prefrontal cortex tuned to a preference for zero rather than other numerosities. The animals also made a revealing mistake when using zero: They mixed up the empty set more often with numerosity one than with numerosity two. “They are perceiving the empty set, or nothing, as a quantity that is next to one on this number line,” Nieder said.

In 2018, Howard, Avarguès-Weber, Dyer and their colleagues found behavioral evidence of this in honeybees as well. To Howard, these findings suggested that what she called “this numerical cognition, this high level of understanding abstract numerical concepts” is innate. An understanding of zero could be a more general trait across the animal kingdom than had been thought.

Photo of tetrahedral tent landmarks.

Honeybees can count landmarks — in this study, a series of yellow tents — to help them navigate toward a food source.

Lars Chittka

That honeybee study raised eyebrows, not just because it showed that an animal with fewer than one million neurons in its brain (compared with the human brain’s 86 billion) could treat zero as a quantity, but because bees and mammals diverged in evolution 600 million years ago. Their last common ancestor “was [barely] able to perceive anything,” Avarguès-Weber said, much less count. According to Nieder, who was not involved with the insect work, this implied that the ability to grasp the empty set and other numerosities evolved independently in the two lineages.

“A whole different neural substrate … produced such high-level cognitive capacity,” said HaDi MaBouDi, a cognitive scientist at the University of Sheffield in England. Unfortunately, researchers have so far been unable to study the neural activity of honeybees as they perform numerical tasks, making it difficult to compare their representations of zero with those of monkeys. To get answers about how and why the ability to quantify “nothing” evolved more than once, scientists realized they would have to explore the brain of another animal.

A Parallel History

And so Nieder and his team turned to crows, which haven’t had ancestors in common with primates for more than 300 million years, and which evolved to have very different brains. Birds do not have a prefrontal cortex; instead, they have their own “intelligence brain centers,” Nieder said, with a distinct structure, wiring and developmental trajectory.

Yet despite these differences, the researchers uncovered a familiar numerical understanding of zero: The crows mixed up a blank screen more often with images of a single dot than they did with images of two, three or four dots. Recordings of the crows’ brain activity during these tasks revealed that neurons in a region of their brain called the pallium represent zero as a quantity alongside other numerosities, just as is found in the primate prefrontal cortex. “From a physiological point of view, this fits in beautifully,” Nieder said. “We see exactly the same responses, the same type of code, represented in the crow brain as in the monkey brain.”

One explanation for the same neural framework evolving in such different brains is simply that it’s an efficient solution to a common computational problem. “It’s actually exciting, because it suggests that it’s just the best way,” Avarguès-Weber said. Maybe there are physical or other internal constraints on how the brain can process zero and other numerosities. “There could be … a very limited number of ways in which you can build up a mechanism to encode numbers,” Vallortigara said.

Still, just because crows and monkeys seem to be encoding an abstract concept like zero in the same way does not mean that it’s the only way. “It could be that different solutions have been invented during natural history, during biological evolution, to perform similar computations,” Vallortigara said. Researchers will have to study other animals to find out. In a paper just published in Cerebral Cortex, for instance, Vallortigara and his colleagues identified a brain region in zebra fish that seems to correlate with numerosity, although they haven’t yet tested the animals’ ability to assess zero.

Bees might also hold some surprises as the foundation for their numerosity becomes better understood. In a study published last year, MaBouDi and his colleagues “showed that the bumblebee counts by a fundamentally different strategy” when presented with up to four objects, he said. He thinks their findings hint that the mechanisms underlying honeybees’ grasp of numerosities, including zero, might indeed be quite different from what’s been observed so far.

But perhaps the more fundamental question about numerical abstraction in the brains of diverse animals isn’t how the ability works but why it exists. Why should animals have to recognize specific quantities at all? Why has evolution repeatedly made sure that animals can understand not just that four is less than five but that “four squares” is in some way conceptually the same as “four circles”?

According to Vallortigara, one reason might be because arithmetic ends up being so important. “Animals continuously have to do arithmetic. Even simple animals,” he said. “If you have an abstract representation of numerosity, this is very easy to do.” Abstracting numerical information allows the brain to perform additional computations much more efficiently.

That’s perhaps where zero fits in as well. If two predators enter an environment and only one leaves, the area remains dangerous. Rugani speculates that an animal needs not only to be able to subtract in this situation, but also to interpret zero as “the result of previously performed numerical or proto-numerical subtraction” — which the animal can then associate with particular environmental conditions. In this case, “whenever you reach the lowest value, which is zero, the environment is safe,” Rugani said. When foraging for food, zero can map onto a need to search in a different location.

Nieder, however, isn’t convinced. He doesn’t see a pressing need for animals to understand zero as a numerosity, since viewing it as an absence should usually suffice. “I don’t think that animals use numerosity zero as a quantity in their day-to-day living,” he said.

An alternative possibility is that an understanding of zero — and numerosity more broadly — might simply have emerged from the brain’s need to recognize visual objects in the environment. In 2019, when Nieder and his colleagues trained an artificial network to recognize objects in images, the ability to discriminate numbers of items arose spontaneously, seemingly as a byproduct of that more general task.

A Glimpse of Math’s Building Blocks

To Nieder, the presence of talents for numerical abstraction in animals indicates “that there is something already laid out in the brains of these animals … that may constitute an evolutionary basis for what in us humans can develop into a full-blown understanding of the number zero.”

But impressive as the animals’ accomplishments are, he emphasized that there are critical differences between how animals have been shown to conceptualize numerosity and how humans do it. We don’t just understand quantities; we link them to arbitrary numeric symbols. A set of five objects is not the same as the number 5, Nieder said, and the empty set is not the same as 0.

Even when animals can be trained to associate two items with the symbol 2 and three items with 3, “that does not mean they could put those symbols together to [get that] 2 + 3 = 5,” Dyer said. “Now, that’s a trivial mathematical problem for an elementary school student.” But experiments designed to test for that kind of symbolic reasoning in animals, he noted, have yet to be performed.

By taking this step beyond numerosity and building a symbolic system of enumeration, humans have been able to develop a more precise and discrete concept of number, manipulate quantities according to specific rules, and establish an entire science around their abstract use — what we would call mathematics.

Nieder hopes that his work on zero can help demonstrate how an abstract sense of number might emerge from a more approximate and practical one. He is currently conducting studies in humans to explore the relationship between non-symbolic numerical representations and symbolic ones more precisely.

Vallortigara, Butterworth and some of their colleagues are now collaborating with Caroline Brennan, a molecular geneticist at Queen Mary University of London, to pin down the genetic mechanisms underlying numerical ability. They have already identified genes that seem to be associated with a math learning disability in humans called dyscalculia, and are manipulating the equivalent genes in zebra fish. “I think that the genetic part of this story is, in a sense, the future of this field,” Vallortigara said. “Identifying genes for number would really be a breakthrough.”



Jordana Cepelewicz

Staff Writer


Votre style de vie a déjà été conçu (automatic translation)

 

L'image de poste pour votre style de vie a déjà été conçue

Eh bien, je suis de nouveau dans le monde du travail. Je me suis trouvé un poste bien rémunéré dans l'industrie de l'ingénierie, et la vie a enfin l'impression de revenir à la normale après mes neuf mois de voyage.

Parce que j'avais vécu un style de vie assez différent pendant mon absence, cette transition soudaine vers une existence de 9 à 5 a révélé quelque chose que j'avais négligé auparavant.

Depuis le moment où on m'a proposé le poste, j'ai été nettement plus négligent avec mon argent. Pas stupide, juste un peu rapide pour sortir mon portefeuille. À titre d'exemple, j'achète à nouveau des cafés chers, même s'ils ne sont pas aussi bons que les blancs plats exceptionnels de la Nouvelle-Zélande, et je n'ai pas l'occasion de savourer l'expérience de les boire sur une terrasse de café ensoleillée. Quand j'étais absent, ces achats étaient moins spontanés et je les appréciais davantage.

Je ne parle pas de gros achats extravagants. Je parle de dépenses à petite échelle, occasionnelles et de promiscuité pour des choses qui n'ajoutent pas vraiment beaucoup à ma vie. Et je ne serai pas payé avant deux semaines.

Avec le recul, je pense que j'ai toujours fait cela quand j'ai été bien employé - en dépensant heureusement pendant les « périodes de chasse d'eau ». Ayant passé neuf mois à mener une vie de sac à dos sans revenu, je ne peux m'empêcher d'être un peu plus conscient de ce phénomène au fur et à mesure qu'il se produit.

Je suppose que je le fais parce que je sens que j'ai regagné une certaine stature, maintenant que je suis à nouveau un professionnel amplement payé, ce qui semble me donner droit à un certain gaspillage. Il y a un curieux sentiment de pouvoir que vous obtenez lorsque vous perdez une vingtaine d'années sans une trace de pensée critique. Cela fait du bien d'exercer ce pouvoir du dollar quand on sait qu'il « repoussera » assez rapidement de toute façon.

Ce que je fais n'est pas inhabituel du tout. Tout le monde semble le faire. En fait, je pense que je ne suis revenu à la mentalité normale de consommateur qu'après m'en être éloigné.

L'une des découvertes les plus surprenantes que j'ai faites au cours de mon voyage était que je passais beaucoup moins par mois à voyager dans des pays étrangers (y compris des pays plus chers que le Canada) que je ne le faisais en tant que travailleur régulier chez moi. J'avais beaucoup plus de temps libre, je visitais certains des plus beaux endroits du monde, je rencontrais de nouvelles personnes à gauche et à droite, j'étais calme et paisible et je passais un moment inoubliable, et d'une manière ou d'une autre, cela m'a coûté beaucoup moins que mon mode de vie humble 9-5 ici dans l'une des villes les moins chères du Canada.

Il semble que j'en ai eu beaucoup plus pour mon dollar quand je voyageais. Pourquoi?

Une culture de l'inutile

Ici, en Occident, un mode de vie de dépenses inutiles a été délibérément cultivé et entretenu dans le public par les grandes entreprises. Les entreprises de toutes sortes d'industries ont un intérêt énorme dans le penchant du public à être négligent avec leur argent. Ils chercheront à encourager l'habitude du public de dépenses occasionnelles ou non essentielles chaque fois qu'ils le peuvent.

Dans le documentaire The Corporation , une psychologue en marketing a discuté de l'une des méthodes qu'elle utilise pour augmenter ses ventes. Son équipe a mené une étude sur l'effet que le harcèlement des enfants avait sur la probabilité que leurs parents achètent un jouet pour eux. Ils ont découvert que 20 à 40 % des achats de leurs jouets n'auraient pas eu lieu si l'enfant n'avait pas harcelé ses parents. Une visite sur quatre dans les parcs à thème n'aurait pas eu lieu. Ils ont utilisé ces études pour commercialiser leurs produits directement auprès des enfants, les encourageant à harceler leurs parents pour qu'ils les achètent.

Cette campagne marketing représente à elle seule plusieurs millions de dollars qui ont été dépensés en raison d'une demande qui a été entièrement fabriquée.

« Vous pouvez manipuler les consommateurs pour qu'ils souhaitent, et donc acheter, vos produits. C'est un jeu." ~ Lucy Hughes, co-créatrice de "The Nag Factor"

Ce n'est qu'un petit exemple de quelque chose qui dure depuis très longtemps. Les grandes entreprises n'ont pas gagné leurs millions en promouvant sérieusement les vertus de leurs produits, elles l'ont fait en créant une culture de centaines de millions de personnes qui achètent bien plus que ce dont elles ont besoin et essaient de chasser l'insatisfaction avec l'argent.

Nous achetons des trucs pour nous remonter le moral, pour suivre le rythme des Jones, pour réaliser notre vision d'enfance de ce que serait notre âge adulte, pour diffuser notre statut au monde, et pour beaucoup d'autres raisons psychologiques qui ont très peu à voir avec l'utilité réelle du produit. Combien y a-t-il de choses dans votre sous-sol ou votre garage que vous n'avez pas utilisées au cours de la dernière année ?

La vraie raison de la semaine de travail de quarante heures

L'outil ultime pour les entreprises pour maintenir une telle culture est de développer la semaine de travail de 40 heures comme mode de vie normal. Dans ces conditions de travail, les gens doivent construire une vie le soir et le week-end. Cet arrangement nous rend naturellement plus enclins à dépenser beaucoup en divertissements et en commodités parce que notre temps libre est si rare.

Je ne suis de retour au travail que depuis quelques jours, mais je remarque déjà que les activités les plus saines disparaissent rapidement de ma vie : marcher, faire de l'exercice, lire, méditer et écrire plus.

La seule similitude évidente entre ces activités est qu'elles coûtent peu ou pas d'argent, mais elles prennent du temps.

Tout à coup, j'ai beaucoup plus d'argent et beaucoup moins de temps, ce qui signifie que j'ai beaucoup plus en commun avec le nord-américain typique qui travaille qu'il y a quelques mois. Pendant que j'étais à l'étranger, je n'aurais pas hésité à passer la journée à errer dans un parc national ou à lire mon livre sur la plage pendant quelques heures. Maintenant, ce genre de choses semble hors de question. Faire l'un ou l'autre prendrait la majeure partie d'un de mes précieux jours de week-end !

La dernière chose que je veux faire quand je rentre du travail est l'exercice. C'est aussi la dernière chose que je veux faire après le dîner ou avant de me coucher ou dès que je me réveille, et c'est vraiment tout le temps que j'ai en semaine.

Cela semble être un problème avec une réponse simple : travailler moins pour avoir plus de temps libre. Je me suis déjà prouvé que je peux vivre un style de vie épanouissant avec moins que ce que je gagne actuellement. Malheureusement, c'est presque impossible dans mon industrie, et la plupart des autres. Vous travaillez plus de 40 heures ou vous ne travaillez pas. Mes clients et sous-traitants sont tous fermement ancrés dans la culture de la journée de travail standard, il n'est donc pas pratique de leur demander de ne rien me demander après 13 heures, même si je pouvais convaincre mon employeur de ne pas le faire.

La journée de travail de huit heures s'est développée pendant la révolution industrielle en Grande-Bretagne au 19ème siècle, comme un répit pour les ouvriers d'usine qui étaient exploités avec des journées de travail de 14 ou 16 heures.

À mesure que les technologies et les méthodes progressaient, les travailleurs de toutes les industries sont devenus capables de produire beaucoup plus de valeur en moins de temps. On pourrait penser que cela conduirait à des journées de travail plus courtes.

Mais la journée de travail de 8 heures est trop rentable pour les grandes entreprises, non pas à cause de la quantité de travail que les gens font en huit heures (l'employé de bureau moyen fait moins de trois heures de travail réel en 8 heures) mais parce qu'elle un public satisfait de l'achat. Garder le temps libre rare signifie que les gens paient beaucoup plus pour la commodité, la gratification et tout autre soulagement qu'ils peuvent acheter. Cela les fait regarder la télévision et ses publicités. Cela les maintient sans ambition en dehors du travail.

Nous avons été conduits dans une culture qui a été conçue pour nous laisser fatigués, avides d'indulgence, prêts à payer beaucoup pour la commodité et le divertissement, et plus important encore, vaguement insatisfaits de nos vies afin que nous continuions à vouloir des choses que nous ne voulons pas. avoir. Nous achetons tellement parce qu'il semble toujours qu'il manque quelque chose.

Les économies occidentales, en particulier celle des États-Unis, ont été construites de manière très calculée sur la gratification, la dépendance et les dépenses inutiles. Nous dépensons pour nous remonter le moral, pour nous récompenser, pour célébrer, pour résoudre des problèmes, pour élever notre statut et pour soulager l'ennui.

Pouvez-vous imaginer ce qui se passerait si toute l'Amérique arrêtait d'acheter autant de peluches inutiles qui n'ajoutent pas beaucoup de valeur durable à nos vies ?

L'économie s'effondrerait et ne se redresserait jamais.

Tous les problèmes bien médiatisés de l'Amérique, y compris l'obésité, la dépression, la pollution et la corruption, sont ce qu'il en coûte pour créer et maintenir une économie de mille milliards de dollars. Pour que l'économie soit « saine », l'Amérique doit rester en mauvaise santé. Les personnes en bonne santé et heureuses n'ont pas l'impression d'avoir besoin de beaucoup de choses qu'elles n'ont pas déjà, et cela signifie qu'elles n'achètent pas beaucoup de déchets, n'ont pas besoin de se divertir autant, et elles ne finissent pas par regarder beaucoup de publicités.

La culture de la journée de travail de huit heures est l'outil le plus puissant des grandes entreprises pour maintenir les gens dans ce même état d'insatisfaction où la réponse à chaque problème est d'acheter quelque chose.

Vous avez peut-être entendu parler de la loi de Parkinson. Il est souvent utilisé en référence à l'utilisation du temps : plus vous avez de temps pour faire quelque chose, plus il vous faudra de temps pour le faire. C'est incroyable tout ce que vous pouvez faire en vingt minutes si vingt minutes sont tout ce que vous avez. Mais si vous avez tout l'après-midi, cela prendra probablement beaucoup plus de temps.

La plupart d'entre nous traitent notre argent de cette façon. Plus nous gagnons, plus nous dépensons. Ce n'est pas que nous ayons soudainement besoin d'acheter plus simplement parce que nous en fabriquons plus, c'est seulement parce que nous le pouvons , alors nous le faisons. En fait, il nous est assez difficile d'éviter d'augmenter notre niveau de vie (ou du moins notre taux de dépenses) à chaque fois que nous obtenons une augmentation.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de fuir tout le système laid et d'aller vivre dans les bois, en prétendant être un sourd-muet, comme le fantasmait souvent Holden Caulfield. Mais nous ferions certainement bien de comprendre ce que le grand commerce veut vraiment que nous soyons. Ils travaillent depuis des décennies pour créer des millions de consommateurs idéaux, et ils ont réussi. À moins que vous ne soyez une vraie anomalie, votre style de vie a déjà été conçu.

Le client parfait est insatisfait mais plein d'espoir, peu intéressé par un développement personnel sérieux, très habitué à la télévision, travaillant à temps plein, gagnant une bonne somme, se livrant à son temps libre et, en quelque sorte, s'en sort juste.

Est-ce toi?

Il y a deux semaines, j'aurais dit non, ce n'est pas moi, mais si toutes mes semaines étaient comme celle-ci, cela pourrait être un vœu pieux.

***




https://www.raptitude.com/2010/07/your-lifestyle-has-already-been-designed/

Philip K. Dick, réparateur de mondes

 

Philip K. Dick, réparateur de mondes

Les univers alternatifs créés par Philip K. Dick s’effondrent très vite, remarque David Lapoujade dans L’altération des mondes. Reliant chez l’auteur d’Ubik la notion de monde à celle de psychisme, la vérité à la subjectivité, le philosophe insiste sur l’importance du délire, de la paranoïa – et sur leurs points communs avec la religion et les drogues – pour représenter des sociétés de plus en plus soumises aux machines et au contrôle, fussent-ils invisibles et insidieux. En une analyse aussi précise que stimulante, David Lapoujade nous montre comment la désagrégation apparente des romans de Philip K. Dick peut se lire comme une stratégie pour réformer des sociétés « invivables ».


David Lapoujade, L’altération des mondes. Versions de Philip K. Dick. Minuit, 160 p., 16 €


David Lapoujade a écrit sur Deleuze (dont il a édité deux recueils de textes posthumes), Bergson, Emerson, ou encore Henry James. Après la parution des nouvelles complètes de Philip K. Dick dans la collection « Quarto », l’automne dernier, le fait qu’un tel auteur lui consacre un livre constitue une nouvelle preuve que la science-fiction est de plus en plus prise au sérieux. Son introduction la définit comme création de mondes. Or, ceux de Philip K. Dick sont singulièrement fragiles et changeants : « j’aime créer des mondes qui tombent vraiment en morceaux au bout de deux jours », écrivait-il. « J’aime les voir se désagréger et j’aime voir ce que font les personnages du roman lorsqu’ils sont confrontés à ce problème. » D’après David Lapoujade, on peut relier cette caractéristique au fait que nos sociétés contemporaines fonctionnent elles-mêmes comme un roman de science-fiction, « les informations sur l’état présent du monde » devenant « une succession de récits d’anticipation sur son état futur ». L’information se multipliant, l’effet en est « écrasant ». Aujourd’hui, chaque information contient potentiellement une alerte quant au destin du monde.

Ainsi, la SF dickienne serait un moyen d’explorer « les profondeurs du réel pour deviner quels nouveaux délires y sont déjà à l’œuvre ». La notion de délire est cruciale pour un écrivain qui, souvent explicitement, a mis la maladie mentale au centre de son œuvre. Les clans de la lune alphane se déroule sur un satellite transformé en asile psychiatrique, Glissement de temps sur Mars adopte le point de vue d’un jeune schizophrène, les « précogs » de « Rapport minoritaire » sont « idiots » et « attardés », etc. Souvent aidés par des drogues ou par un état particulier, « semi-vie » ou coma, voire par le fanatisme religieux, les protagonistes livrent leur version délirante de la réalité. Mais David Lapoujade montre non seulement que ces délires permettent d’envisager des possibles, mais aussi qu’ils constituent une réponse individuelle à l’aliénation de notre société du contrôle.

À une réalité qu’il sait n’être qu’artifice ou même folie, le délirant, souligne David Lapoujade, oppose la vérité de sa version. L’auteur rapproche cet affrontement de la lutte entre le psychiatre et le fou décrite par Michel Foucault dans Le pouvoir psychiatrique. Chez K. Dick, la « réalité » est dénoncée comme une vision subjective parmi d’autres, imposée trompeusement comme vérité universelle. Elle n’est que la projection d’un psychisme, un ensemble de normes sociales, voire un mensonge délibéré imposé par un pouvoir qui en a les moyens. Ainsi, dans L’œil dans le ciel, « le monde passe par des transformations successives en fonction des valeurs morales, convictions politiques et croyances de chacun des personnages » plongés dans le coma. En conséquence, comme Palmer Eldritch dans Le Dieu venu du Centaure, « dans les romans de Dick, les dealers sont aussi puissants que des dieux puisqu’ils fournissent des mondes ».

L'altération des mondes. Versions de Philip K. Dick, de David Lapoujade

Qui contrôle la production des apparences contrôle le monde. Dans La vérité avant-dernière, les dirigeants maintiennent la plus grande partie de la population enfermée au sein de cités-usines souterraines en lui faisant croire qu’une guerre totale ravage la surface de la planète. David Lapoujade montre comment cette vision de la réalité peut s’appliquer à notre société contemporaine à travers l’opposition qu’on retrouve chez Philip K. Dick entre machines et humains : « Les nouvelles technologies n’ont pas pour objet de transformer le monde existant, mais de le remplacer par des mondes artificiels ». L’écrivain californien voyait les États-Unis des années 1950 comme un monde en « toc », « un vrai parc d’attraction pour gamins prolongés ». Pour « confronter le toc à lui-même », il s’approprie les moyens de la société de consommation : multiplication des objets, comme les Poupées Pat du Dieu venu du Centaure et d’« Au temps de Poupée Pat » ou les répliques imparfaites de « Copies non conformes », addiction au jeu dans « Qui perd gagne », techniques de vente agressives dans « Marché captif » ou « Foster, vous êtes mort ! », formes publicitaires dans Ubik, désir d’achat partout.

Cependant, le développement des machines menace aussi l’humain dans son existence même. Les textes de Philip K. Dick abondent en faux humains, androïdes ou envahisseurs extraterrestres. Mais surtout les machines intelligentes, concurrençant l’humain, l’étouffant sous leurs services, lui imposent leur mode de fonctionnement, leur vision, leur monde. Dès « Les défenseurs » en 1952,  bien que poussés par de bonnes intentions, des robots trompent les hommes sur la réalité. Les machines entravent la pluralité des possibles, la souplesse adaptative, le changement, comme les usines intelligentes d’« Autofab » délivrent imperturbablement leur inutile production malgré l’épuisement des ressources naturelles.

Pour contrôler un monde « instable, précaire », à l’information quasi instantanée, il faut produire sa réalité en continu en mettant « la technologie au service du contrôle des vies ». Les mondes de Philip K. Dick, pourtant mort en 1982, sont donc propres à décrire le fonctionnement du nôtre, la même technologie servant à la prolifération de l’information et à un contrôle et à une surveillance accrus. Dans « Souvenirs à vendre », même la mémoire de Douglas Quail est manipulée, et le crapaud électrique de la fin de Blade Runner peut être vu comme le symbole d’une réalité entièrement factice.

Heureusement, les romans et nouvelles de K. Dick contiennent aussi la solution. Reprenant la distinction de Lévi-Strauss entre ingénieur et bricoleur, David Lapoujade note la présence dans l’œuvre dickienne de réparateurs, de rafistoleurs – depuis le père de famille qui construit une barge dans son jardin (« Le constructeur ») jusqu’à l’ingénieur de « Clause de salaire » se transformant en bricoleur pour recouvrer la mémoire, en passant par le réparateur de « swibble » (« Visite d’entretien »). Par opposition avec les « machines parfaites mais irréparables », le bricoleur chez K. Dick est capable « d’assembler des fragments de mondes hétérogènes de manière à circuler entre eux ». Grâce à l’empathie, qualité proprement humaine, le bricoleur s’adapte à l’instabilité du monde moderne, sans pour autant le contraindre dans une représentation normative, que sa rigidité rendrait fausse.

La bonne nouvelle, conclut David Lapoujade, c’est que, selon Philip K. Dick, le monde est réparable : « Il ne s’agit pas de penser de grandes totalités hors de portée de toute action individuelle (« la » société, « le » capitalisme, « le » monde) sinon pour montrer comment elles s’effondrent. Si Dick les fait s’effondrer, c’est pour les reconstruire, les rafistoler autrement. Nous allons reconstruire un monde, mais à notre manière, avec les moyens du bord. C’est ainsi que se forment des alliances, communautés ou bandes de réparateurs chez Dick. […] La réalité du monde n’est pas donnée, elle est à construire et ce qu’elle deviendra dépend de la part active de chaque individu, des actions qu’il entreprend avec d’autres, ici et maintenant ». Là-dessus aussi, les romans de Philip K. Dick, hétéroclites, non linéaires, imprévisibles, sont en phase avec notre époque.